山歌教主（山歌教）

相信目前很多小伙伴对于山歌教都比较感兴趣，那么小搜今天在网上也是收集了一些与山歌教相关的信息来分享给大家，希望能够帮助到大家哦。

1、“山歌教”是指一群宣传推广名为《山歌剧情版——美女帅哥追情人》光盘的网友们的自发性团体。“山歌三人组”，一男二女三个人因为动作夸张、表情丰富，唱的是云南花灯的节奏，歌词中又有不少“黄段子”，爆红网络，又迅速没落。

2、事情缘起于2006年2月7日晚，一位网名叫阿为素的网友，在天涯BBS上以“受不了了！拍桌！史上最强专辑！（做好准备再点我……）”为题发贴，记述了自己春节返乡期间在家乡的一段震撼经历。

3、春节过年回家，他在老家有幸看到一套让他彻底惊呆了的光盘。

4、该个系列一共有三张盘，名为《山歌剧情版——美女帅哥追情人》，盘面上书：“源于生活、体现生活”、“表现生活的真善美丑与恶”。看完一张盘要用一个多小时的时间，在“乡亲们快乐的笑声中”，他看完了整套盘。

5、“真想让你们听听现场，有声版绝对震撼加倍”。

6、因为条件限制，阿为素只把专辑第一首歌《两个婆娘一个郎》的视频截图发布到了网上。

7、此帖一经发出，立刻击起千层浪，马上引来天涯众多网友跟贴。不断有网友在回贴中索要其他几首歌的截图，甚至有网友流连在贴子上“跪求”专辑视频，还有人主动向阿为素提供上传视频空间。

8、在无数跟帖网友的强烈要求下，阿为素又接连把其他几首歌的截图及视频放到了网上，供大家下载观看，很多下载网站得知后也蜂拥提供视频下载链接。

9、从头天晚上发贴到第二天中午12个小时的时间，网友回贴数就达到了250多条，之后回贴数一路飚升，到2月8日晚上，回贴数已经激增到近一千五百条，一下子成为天涯BBS上一个绝对热贴。

10、三个演员夸张的戏谑的动作表演和丰富的面部表情，以及句句朴实中带着暗喻却又非常露骨的歌词，加上轻快的云南花灯戏节奏，毫无疑问击破了绝大部分网民的精神承受界限。

11、《两个婆娘一个郎》 《现打斑鸠现钳毛》

12、《新潮裤子倒着穿》

13、《给你捏了喊老娘》

14、《两个都是发情猫》

15、《青水龙潭插竹竿》

16、《好喝不过矿泉水》山歌教的影视作品: 冯德伦导演 周星驰出品的电影《跳出去》 三人均有精彩表现

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17、制作非常粗糙，镜头基本不动，背景基本就地，器材估计就一傻瓜摄像机。

18、而且除了加了几个字幕外，没有任何后期处理。

19、专辑中有的歌是一男一女两人表演，有的是一男两女三人表演。

20、一男一女的时候是两人对唱，三个人的时候是一男一女对唱，另外一个女的在旁边扭来扭去，算是伴舞。演员表演得非常投入，动作夸张，面部表情尤其丰富。

21、云南省歌舞剧院专家在听了《山歌剧情版》音频以后，第一句话就说，“这段音乐是对彝族民歌的改编，但是篡改得太厉害了。”他认为，网上流传的《山歌剧情版》实际上是对流行于云南地区的彝族民歌阿乖乐（也称阿乖老）的改编。

22、少数民族歌曲表情达意含蓄，委婉，多借物、借景表达爱意，而网上山歌剧情版的歌词却过于露骨，有很明显的淫秽色彩，这在民歌，尤其是南方少数民族歌曲里是绝对不会有的。有些汉族民歌会直白一些，但也绝不会象网上的歌曲一样直白到那种程度。

23、

23、著名文化评论家朱大可：情色民歌从来就是中国民间文化的主体，这根本不是新鲜玩意。但20 世纪50年代初期以来，它被官方文化所围剿，无法浮出水面。出乎人意料之外的是，数码科技使它重新复活。它促使重新检讨情色民歌的价值及其研判立场。

24、中国青年政治学院教授、作家刘倚菲：民间文化不同于流行文化。民间文化做为传统文化的一部分，有着浓郁的民族特色，是经过祖辈传承下来的，具有深厚历史渊源的东西。很多民间文化都是非常美好的，象民间剪纸、戏曲、民歌。民间文化属于雅文化，是不允许玷污的。而且民间文化的传承者也多是民间的精英。民间文化不是流行文化，有的民歌虽然很美，但不一定大家都喜欢。

25、网上这些经过民歌改编的东西，不能算做民间文化，也不可能与诗经、楚辞媲美，只能说是一种流行文化，甚至可以说是垃圾，是糟粕。

26、现在的网络充满了庸俗，恶搞的东西越来越多，垃圾也越来越多，很多珍贵的中华文化被弄得面目全非，有时候看见了会很生气。但网络是一个自由的空间，谁在上面发什么贴子，做什么样的评论，难以控制。面对这种情况，就需要我们的网友有很好的分辨力，不能被乱七八糟、鱼龙混杂的东西弄晕。

27、中国社会科学院新闻与传播研究所业务研究室主任时同宇：网络是一个新兴媒体，这个媒体的出现一方面是对传统媒体的创新，一方面也是对传统媒体的颠复。网络上的新东西层出不穷，让人眼花缭乱，对这些新事物，对网络上出现的新看点、新卖点，不能采取简单的粗暴、生硬的态度对待。

28、馒头血案、网络同居等等，对网上出现的这些新生事物，应该采取一种具体问题具体分析地态度，更多地用审美的眼光去看待，哪怕民间的一些带有所谓黄色的东西。也许正是通过网络这种传播方式，对边缘的东西，起到了一种积极的传播作用，其积极作用远远大于消极作用。新事物的出现至少对创新具有借鉴意义。至少通过网络，网友可以了解到在民间，还有这样一种文化形式流传着，网友可以知道，身边不仅有林俊杰、有言承旭，还有那么多各种形式的表演者存在着。

29、云南民族音像出版社总编室主任肖贵忠：很多个体音像出版社的小老板，说得好听点儿叫文化产业人，本身对什么是民族文化基本不懂，但为了迫切追求商业利润，就组织了一小拨人，利用极其简单的设备，一台家用摄像机、一台DV机加一台电脑，开始进行拍摄、制作。这种制作形式成本非常低廉，可以说没有任何技术含量，再加上制作人自己对民歌文化理解不深刻，所以粗枝滥造。这样的产品多数都属于盗版的非法出版物。国家非法盗版音像产品相当多，这些盗版给正规出版社带来很大的冲击，对国家出版事业的危害也极其严重，带来的后果可想而知，特别对文化安全，起到非常负面的影响。

30、人们对云南民间文化越来越关注，也越来越想了解云南文化，特别是山歌。这些粗枝滥造的出版物打着云南民间文化的旗号，到处叫卖。这对想了解云南民间文化的人来说是一种误导，对云南文化产生了很大的负面影响。

31、民间的东西有精华也有糟粕，要继承的是优秀的部分。老百姓当中确实有些口头传唱的东西很受欢迎，但对于艺术品来讲，必须要有引导性，不能把糟粕的东西当做宝贝拿出来。网上网友把这些东西拿来与诗经、楚辞相比，是一种偏见，这对大众是一种误导，是对民歌文化精髓的曲解。

32、山歌教的出现引发“城乡矛盾”网络大讨论，以“反对文化的庸俗化”和“人民有低俗的理由和权力”展开大讨论。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。

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