哪吒2海外反响 哪吒原型来自哪里

哪吒2海外反响

《哪吒2》(如以《哪吒之魔童闹海》为续集命名)在海外也获得了积极的反响。据报道，该电影在登陆美国影院后，仅在纽约市每天就有几十场放映，现场观众反响热烈。海外观众对电影中的完整故事、微妙情感、有趣时刻和壮观打斗场面给予了高度评价。在澳大利亚、新西兰和北美等地，《哪吒2》也在华人群体中迅速走红，不少人提前抢票预订。

哪吒原型来源

哪吒的原型最早要追溯到古印度佛教中的“那吒”或“那罗鸠婆”、“那吒俱伐罗”。作为毗沙门天王的太子，他在古老的神话中是守护佛法的护法神。其形象传入中国后，融合了本土的道教、民间信仰，并经历了多次演变，才最终定型为我们今天所熟知的哪吒形象。

具体来说，哪吒的“中国化”过程如下：

唐代唐昭宗时期，宰相郑綮写的《开天传信记》最早记载了哪吒的传说，说有佛教高僧道宣大师，夜里行路不慎掉下台阶，快要坠地的时候得到一位少年神祇的帮助。这位少年称自己乃“毗沙门天王哪吒太子”，并把自己供养的佛牙送给道宣大师。这是我国本土关于哪吒的最早文字记载。

宋代的佛教禅宗史书《五灯会元·遂州圆禅师法嗣》记载：“哪吒太子析肉还母，析骨还父。然后现本身，运大神力，为父母说法。”

源于元代刊刻于明代的《三教搜神大全》记载说，哪吒本是玉皇驾下的大罗仙，身长六丈，头戴金轮，三头九眼八臂。只因世间多妖魔，玉帝命他下凡降除，故托胎于托塔天王李靖之妻，为李靖的第三子。

今天我们熟悉的哪吒形象，更多来自于明代小说《封神演义》和《西游记》。

综上所述，哪吒的原型来自古印度佛教，但在中国的传播过程中，他逐渐被本土化和多样化，成为了一个具有丰富文化内涵和象征意义的神话人物。

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